Por Mauricio Buendia Punto Final, 27 de marzo de 1998 En la localidad de Tranaquepe, comuna de Tirúa, se realizó a fines de febrero unareunión de representantes de comunidades mapuche de Purén, Lumaco, Temuco,Osorno, Puerto Saavedra y otras zonas de la provincia de Arauco. Durante tres díasse analizaron los conflictos territoriales que se han venido sucediendo desde el añopasado: se establecieron las bases para una coordinación y un plan de actividades.Está prevista una nueva reunión para fines de marzo en que se abordará el temade las multinacionales forestales que operan en el territorio mapuche y se preparauna reunión para el mes de julio de autoridades de diferentes identidades territorialespara proyectar una coordinación mayor. Uno de los más activos participantes enesta nueva ola de lucha del pueblo mapuche es José Huenchunao Mariñán, werkén(mensajero) de la Comunidad Pascual Coña del lago Lleu Lleu y de la CoordinadoraTerritorial de Comunidades Mapuche de la provincia de Arauco.PF entrevistó a José Huenchunao sobre los conflictos de mayor actualidad en elterritorio mapuche.
¿Cree que es posible hablar de "antes de Lumaco" y "después de Lumaco" en eltema mapuche?"Creo que sí. Hoy el tema mapuche está de alguna manera considerado en el debatenacional. Los actuales usurpadores de nuestras tierras están preocupados.Reconocen que existe un problema de carácter territorial en la zona donde seencuentran nuestras comunidades. Han dicho que el Estado es el responsable debuscar mecanismos para resolver estos graves problemas. Al interior de algunas denuestras comunidades se ha tomado mayor conciencia sobre nuestros derechos. Notan sólo por una cuestión económica; además se comprende que hay que considerarnuestros derechos sociales, políticos y culturales para continuar existiendo. Hay que mirar de una forma distinta nuestra presencia como mapuche, no se puede seguir afirmando solamente que los mapuche somos una minoría étnica; para que exista justicia y tranquilidad debe reconocerse nuestra conformación depueblo, nuestros derechos colectivos. Esto significa reconocer nuestra unidad histórica, nuestras identidades territoriales, nuestras particularidades como religión,lengua, cultura, recursos, etc. Cualquier actitud o afirmación contraria seguirásiendo una forma abierta de racismo, moral y socialmente condenable para unasociedad que busca establecer la justicia y la paz".
¿Cuáles son los principales problemas que enfrenta el pueblo mapuche en la
comuna de Tirúa?"En primer lugar está el problema de la tierra; luego la amenaza que existe sobre losrecursos del borde costero que históricamente han sido los medios de sobrevivenciapara nuestras comunidades. Esto tiene un significado para nuestra población quevive en esta franja territorial, porque nuestra identidad territorial como mapuche esser labfquenche, o sea, gente de la costa o del mar. Otro de los problemas históricos es la lucha para instalar aspectos fundamentales que regulan nuestra convivencia interna, en los planes de desarrollo local dirigidos hacia nuestras comunidades".Ante los sucesos de Lleu-Lleu
¿cree que la CONADI ha cumplido su rol de "respetar, proteger y promover eldesarrollo de los índigenas, sus culturas, familias y comunidades"?
"En general esta institución es un organismo de menor escala, amarrado a lospoderes fácticos, sin poder de resolución en los problemas reales de los mapuche,como los conflictos de tierras, delitos de etnocidios y genocidio que siguencometiéndose".
LAS FORESTALES
¿Aprecia voluntad en las empresas forestales, más precisamente en la forestal MININCO en el caso de Contulmo, de solucionar el problema de tierras que históricamente pertenecen al pueblo mapuche?
"No existe ninguna voluntad de las empresas forestales de devolver las tierrasusurpadas. Vale considerar las opiniones del gerente de CORMA de la región del Bío-Bío y de otras autoridades de estas empresas que derivan la responsabilidada una situación entre los mapuche y el Estado. Es más, se amenaza constantementecon reprimir nuestras acciones de reclamación, diciendo que debe respetarse elestado de derecho y la propiedad privada. Por ende hasta ahora no están dispuestosa traspasar las tierras usurpadas. La forestal MININCO, en la comunidad deRuca-Ñanco, comuna de Contulmo, no ha dado ninguna respuesta concreta alllamado de la comunidad. Tan sólo se ha alcanzado acuerdos verbales, los queluego son desconocidos. En reiteradas ocasiones se hace uso de la fuerza pública.Creo que de todas maneras las tierras usurpadas deberán volver a manos de las comunidades, si ellas mantienen su firme propósito como lo han manifestado hasta ahora".
¿Le parece justa la acción de los mapuche que en Contulmo obstaculizaron elcamino para impedir las faenas de la Forestal MININCO?
"La comunidad ha ejercido el legítimo derecho de hacer presente sus reclamacionesy creo que cualquier reacción frente a un acto de injusticia, al final siempre va a serjusto no sólo para los afectados. No es cuestión de ser peleador o conflictivo, sino que las acciones de los mapuche en general, se originan en la situación dedesesperanza en que nos encontramos. Los derechos que se reclaman son legítimos.Ninguno de nosotros ha inventado derechos que hoy se llaman a restituirlos".
¿JUSTICIA PARA LOS MAPUCHES?
Hace más de una década que la comunidad mapuche reclama jurídicamente sustierras. ¿Pueden tener fe los mapuche en la justicia chilena?
"Sinceramente siento que la mayoría de los mapuche no tenemos fe en la justiciachilena, aun cuando se recurra en muchas oportunidades a los tribunales como quedaregistrado en innumerables juicios con particulares o empresas. Sin embargo, noes necesario ser muy inteligente para darse cuenta quién ha ganado la mayoría de los juicios. Bastaría concurrir a los tribunales y revisar los archivos para encontrar unánimes fallos en contra de nosotros".
En el caso de Lleu-Lleu, comuna de Cañete, y de acuerdo a los títulos de merced, al menos 120 hectáreas pertenecen a la comunidad mapuche. No obstante en la
actualidad sólo poseen 50 de ellas. ¿Qué pasó con las 70 restantes?"Resulta que en 1930, cuando se realizó la primera división de las comunidades mapuche, se usurpan las 70 hectáreas de la comunidad provenientes de un título demerced. Después, en un juicio en 1945, se recupera tierra usurpada. Pero resulta que en esa época no había conciencia por parte de los mapuche sobre lo quesignificaba la propiedad privada. Las tierras recuperadas quedaron sin cierre. Los comuneros las utilizaban en conjunto para pastorear sus animales. Luego llegó una nueva división en 1980 de acuerdo al decreto ley 2568 dictado por el gobierno de Pinochet, que le entregó títulos individuales de dominio a los comuneros: en total 52 hectáreas de tierra del total de las 120 que correspondían, según el título de merced. Así quedaron algunas familias con títulos de dominios correspondientes a 0,38 hectáreas de tierra, situación que no ha cambiado hasta hoy día".
¿Por qué, piensa usted, se descalifica a los mapuche y cualquier acción por ellosrealizada? ¿Por qué se les tilda de terroristas y ladrones cuando, en la práctica, sólo están luchando por su sobrevivencia como pueblo?
"Efectivamente existe una liviandad en lo dichos, principalmente de lasautoridades, porque es sencillo desvirtuar nuestro problema haciendo uso dedescalificativos que al final vienen a esconder y justificar los actos de injusticiacometidos contra nuestras comunidades que reclaman legítimos derechos. Yo, comouno de los mensajeros de esta comunidad, conozco la situación. Ellos solamentese movilizan con sus chuecas para jugar palin. Esas, en definitiva, son las únicasarmas con las que se movilizan. De plano descarto que sean 'peligrosos extremistas' como lo afirma el actual usurpador de nuestras tierras".Osvaldo Carvajal, "dueño" del fundo Lleu Lleu, ha manifestado desprecio por los derechos de los mapuche y dice que no piensa vender nada. Es más, ha declaradosu intención de adquirir más hectáreas para desarrollar un complejo turístico.
Entonces ¿qué posibilidades de solución hay al dramático problema de la tierra?
"El señor Carvajal se ha caracterizado por sus diversas formas de engañar. Pero lo que debe considerarse es que la comunidad ha acordado restituir su derecho territorial, cueste lo que cueste, aun cuando se buscara una forma alternativa de devolución de nuestras tierras como ha planteado CONADI. Existirá tranquilidad cuando la solución real de nuestros derechos históricos llegue".
NUEVOS CONFLICTOS
Aparte de los casos conocidos de Rucañanco y Lleu Lleu de la comuna de Contulmo
y Cañete, respectivamente, ¿qué otros conflictos de tierras existen en la provincia de Arauco?"Existen conflictos de tierras en la comunidad José Ancan de la comuna de Arauco; en
la comunidad de Cullinco Bajo de la comuna de Los Alamos; en la comunidad Juanico
Antinao del sector Antiquina y la comunidad Nicolás Calbullanca de la comuna de
Cañete; en la comunidad Esteban Yevilao del sector de Choque; Carralhue del sector
de Tranaquepe y la comunidad José Paillao, correspondientes a la comuna de Tirúa.Suman un promedio de 60 mil hectáreas de tierras usurpadas a nuestras comunidades".La impresión que existe es que a la mayoría de los chilenos no les importa enabsoluto lo que pasa con los pueblos originarios. ¿Comparte esta apreciación?
"Comparto que a la mayoría de los chilenos no le importa mucho el tema de lospueblos originarios. Pero esto, a mi juicio, tiene una explicación lógica ya que en Chile las autoridades se han encargado de negar nuestra presencia y desconocen la verdadera historia de nuestros pueblos originarios. Nuestros conocimientos y nuestra cultura, nunca se han considerado en su real dimensión en la educación delos chilenos. Sin embargo, es necesario destacar que existen poblaciones afines,personas y organizaciones en amplios sectores que se preocupan de los temas delos pueblos originarios. Históricamente se ha desarrollado con ellos algunos lazos dehermandad y trabajo conjunto. Lo que pasa es que nunca se han desarrollado lazos duraderos, que den profundidad a nuestro acercamiento".
La coordinadora de organizaciones e instituciones mapuche llamó a anular el voto en las últimas elecciones parlamentarias aseverando que ningún partido político acoge en sus programas sus derechos fundamentales como pueblo. ¿Usted se siente interpretado por tal afirmación?
"La verdad es que estas afirmaciones son correctas, puesto que plantear lo contrario sería avalar o ser cómplice del servilismo mapuche existente y enredarse en la poca claridad que han mostrado algunos dirigentes tradicionales sobre nuestra actual condición y accionar como mapuche".
¿Cree que lo acontecido en Lumaco, Contulmo y Lleu Lleu sirva para despertar conciencia entre los chilenos acerca del estado de marginalidad, pobreza y exclusión en que se encuentra el pueblo mapuche?
"Creo que esos hechos no tendrán mucha relevancia como para alcanzar atención real de los chilenos. Para los mapuche siempre ha sido una constante lucha sobrevivir. Podemos ver un gran desconocimiento de esta sociedad respecto anuestra cultura y derechos de pueblo distinto, a los que no renunciamos. También hay que dejar claro que las últimas movilizaciones no obedecen a un movimiento mapuche consolidado. Son expresiones de diferentes comunidades que se movilizanpara reclamar sus propios derechos de carácter territorial sin mayor coordinación yclaridad sobre cómo perfilar un proceso de reconstrucción de nuestras formas devida. Con esto en absoluto quiero reducir la grandeza de estas últimas movilizaciones, sino más bien fortalecernos y hacer un llamado a los mapuche engeneral y en particular a los dirigentes y organizaciones mapuche para que asumamoslos desafíos que nos han planteado las comunidades; ser capaces en conjunto de orientar nuestro futuro"