1. El Siglo es vocero oficial del Partido Comunista chileno.
3. Cuestión mapuche es un término recurrente entre intelectuales chilenos para referirse al conflicto étnico o nacionalitario chilenos/mapuche. Su uso se ha popularizado a partir del libro de Alejandro Saavedra, La cuestión mapuche (Santiago-Chile: ICIRA, 1971). En realidad la "cuestión mapuche" no es otra cosa que una cuestión Chilena. De otro modo, es una cuestión chilena porque es el estado-nación chileno quien ha hecho entrar involuntariamente a los mapuche en una relación de dominación/subordinación. La Incorporación político-militar (1863-83) realizada en perjuicio de la nación mapuche, es la que ha a transformado a ésta en una nación oprimida y colonizada, o en otros términos, en una "minoría étnico-nacional oprimida y colonizada" con todos sus problemas actuales (José A. Mariman, "cuestión mapuche, descentralización del Estado y autonomía regional," Caravelle, Cahiers du Monde Hispanique et Luso-Bresilien , ed. Université de Toulouse-Le Mirail (Toulouse: Presses Universitaires du Mirail, 1992: 191).
4. Con movimiento mapuche me refiero al sector organizado de la población mapuche. Este sector se ha vuelto interlocutor entre la sociedad mapuche y las políticas desde el estado-nación. El movimiento mapuche se organiza principalmente bajo la forma de asociaciones campesinas tipo sindicatos.
5. He usado el concepto etnocida para calificar la política que desarrolla el estado-nación en Chile hacia las naciones o etnias minoritarias, porque en última instancia esa política siempre ha buscado la desaparición de ellas en la etnia dominante: la chilena.
6. Sobre este tópico el lector puede encontrar más información en los trabajos de José A. Mariman en bibliografía.
7. Esta estrategia puede ser resumida en la formula: A+B+C+D...= A ó, en palabras, chileno+mapuche+Aymara+Rapanui...= chileno. Sobre teorías de las minorías o mayorías dominantes, el lector puede encontrar interesante información en el articulo de Ray C. Rist and Collen J. Soares. Ver bibliografía.
8. Rodolfo Serrano Montaner, "Informe del médico de colonias." Informe, proyectos de Ley, Actas de Sesiones y Otros Antecedentes (pp. 193-200), ed. Comisión Parlamentaria de Colonización (Santiago, Chile: Imprenta Litografía Universo, 1912).
9. El siglo anterior, y al menos hasta la segunda mitad del presente, las ideas que empujaron la construcción de estados-naciones en Europa y en América estuvieron atrapadas en el paradigma de la evolución humana. De otro modo, atrapadas en la creencia de la sobrevivencia del más apto, que permitió establecer categorías de superioridad e inferioridad entre los grupo humanos. En esas ideas los indios ocuparon las últimas posiciones, así como el blanco la cima. El lector que desee ampliar su información sobre el tema puede recurrir a la compilación de Graham citada en la bibliografía.
10. Esta estrategia podría ser resumida a la formula: A+B = C ó en palabras Español+mapuche (+Aymara+Rapanui) = chileno.
11. En Francisco Albizú-Labbé: "El mestizaje chileno Como Mito Histórico-Cultural." Ibérica N 3 (1989): 13.
12. Benjamin Schwarz, "The diversity Myth: America's Leading Export." The Atlantic Monthly 275 (5), 57-67.
13. En Rolf Foerster y Sonia Montecino, Organizaciones, Líderes y Contiendas mapuches 1910-1970 .(Santiago, Chile: Centro de Estudios de la Mujer, 1988) 16.
14. Ese discurso puede ser resumido en la formula A B, o en palabras, chileno es distinto a mapuche.
15. Juan Cameron, "chilenos y mapuches," Kultrun 2. Octubre 1993: 19.
16. El lector que desee más información sobre la Federación Araucana puede recurrir al trabajo de Foerster y Montecino, Organizaciones 36. Sobre el Consejo de Todas las Tierras el artículo de José A. Mariman, "La organización mapuche Consejo de Todas las Tierras," Centro de Estudios y Documentación Mapuche-Liwen, (1995) puede resultar útil.
17. Aroldo Cayun, entrevista. Nütram año V, N 2, 1989.
18. J. A. Mariman, "Transición Democrática en Chile: Nuevo Ciclo Reivindicativo mapuche?" Caravelle, Cahiers du Monde Hispanique et Luso-Bresilien , ed. Université de Toulouse-Le Mirail (Toulouse: Presses Universitaires du Mirail, 1994) 95.
21. La excepción fue la organización de carácter fundamentalista Consejo de Todas las Tierras y algunas organizaciones No-Gubernamentales mapuche vinculadas a la Coordinadora de Instituciones mapuche tal como Cedm-Liwen.
22. La dictadura Militar de ultraderecha de Pinochet dictó las leyes 2568 y 2750 (1979-1980). Se han escrito numerosos artículos sobre el impacto de esas leyes en la nación mapuche. Puedo mencionar Elizabeth Parmelee y Alfonso Cayul publicados en revista Liwen.
23. La radicalización de la lucha política contra la dictadura militar chilena (década de los '80), llevo al movimiento mapuche --esencialmente integracionista-- a plantearse la idea de construir un proyecto de liberación nacional (proyecto histórico) que nunca realmente desarrollo.
24. El propio presidente Patricio Alywin en su discurso de promulgación de la ley dijo: "Sin duda, esta ley no es una panacea. No soluciona por sí sola todos los problemas, pero es un paso trascendental." Citado en El Mercurio , Septiembre 29, 1993.
25. Ley Indígena N 19.253 de 1993.
26. J. A. Mariman, Cuestión 190.
27. J. A. Mariman, Cuestión 190.
28. Un sistema de representación proporcional tiene el propósito de lograr una alta proporcionalidad y mejor representación de minorías que otros sistemas. Ver Arend Lijphart, Electoral System and Party System: A Study of Twenty-Seven Democracies (Oxford and New York: Oxford University Press).
30. Aucan Huilcaman, entrevista, Diario Austral , 16 Octubre. 1991.
31. Aucan Huilcaman, entrevista, Diario Austral , 16 Octubre. 1991.
32. Aucan Huilcaman, entrevista, Diario Austral. 24 Octubre. 1991.
33. Aucan Huilcaman, entrevista, Diario Austral, 7 Noviembre, 1991.
34. Juan Carlos Maya, "Consejo de Todas las Tierras sus problemas y aspiraciones," Ercilla , Octubre 23, 1991.
35. Domingo Marileo, entrevista, El Siglo, Tercera Epoca, N 780 , del 21 al 27 de Junio. 1996: 13.
36. Domingo Marileo, entrevista, El Siglo, 21 al 27 Junio 1996: 12.
37. Domingo Marileo, entrevista, El Siglo, 21 al 27 de Junio. 1996: 12.
38. Domingo Marileo, entrevista, El Siglo, 21 al 27 de Junio. 1996: 13.
39. Domingo Marileo, entrevista, El Siglo, 21 al 27 de Junio. 1996: 13.
40. Los pasajes siguientes ilustran esta ambiguedad: "Las empresas nos están arrasando y eso sólo podrá ser detenido por el propio pueblo, atrincherándose en nuestro territorio." [entiendase reducciones o comunidades (Marileo, ent., p. 13.)]. Y, "Lo territorial es fundamental, porque ello resguarda la unidad, subsistencia y la cultura de los mapuche. Nos permite avanzar en la representación en los organismos del Estado que están insertos en el territorio mapuche." [no hay organismos de Estado en las reducciones mapuche, sino en los Municipios, Provincias, y regiones, de donde ésta alusión al territorio mapuche es amplia (Marileo, entrevista, El Siglo, 21 al 27 de Junio. 1996: 12)].
41. Un centralismo fuerte es una de las principales --y tempranas-- características del Estado-nación en Chile.
42. La democracia actual, "protegida" o de los "acuerdos" permite elegir esas autoridades de manera que no se necesitaría modificarla o cambiarla. Esto es un punto no claro de la propuesta de Admapu.
43. Aukiñ Wallmapu Ngulam, Proyecto y propuesta de los Derechos Fundamentales de la nación Mapuche en las Elecciones de Presidente, Senadores y Diputados ." (Temuco, Chile: Autor, 1993).
44. En este sentido siguen la tendencia del movimiento mapuche desde sus origenes post Incorporación. Ver artículos de J. A. Mariman en bibliografía.
45. Entre otras Cedm-Liwen ha señalado: "derecho a los recursos naturales, en particular la tierra, mediante la creación de mecanismos que permitan la devolución masiva de tierras expoliadas a partir de la conquista chilena; a la preservación del medio ecológico; a los beneficios de su explotación; a vivir y poder trabajar en la región, reglamentándose a efectos de incitar y dar prioridad a la contratación de mano de obra local --incluso la de los mapuche migrados o nacidos fuera de la región-- y evitar la migración; a la protección del mercado; a la lengua, mediante la oficialización regional --al mismo título que el castellano-- del mapudungun-- lengua propia del pueblo mapuche y de la región--; de su utilización en los medios de difusión de masa y de su incorporación al sistema educacional regional mediante una educación bilingüe intercultural." Mariman, Cuestión 202.
46. País mapuche en Mapudungun.
47. En general, en situaciones de conflicto en poblaciones compartiendo un sólo y mismo territorio, el control centímetro a centímetro de parte de ese territorio es visto por las partes como una cuestión de soberanía y defendido con mucho celo. Las experiencias recientes del conflicto en Bosnia-herzegovina es un ejemplo bastante ilustrativo.
48. A manera de ejemplo se puede preguntar, qué pasaría si un chileno y un mapuche pelean en un bar? Qué autoridad resuelve la situación para dejar contentos a ambos grupos con un veredicto?
49. Esta idea se corrobora en la misma demanda territorial del AWNg, quien hace limitar por el Sur al territorio mapuche en el Futalewfü (Biobio).
50. Madre tierra en lengua mapuche.
51. Palabra mapuche para Chiloé.
52. Se podría conjeturar que aunque los mapuche residentes en Santiago volvieran en masa a la IX región (409.079) y se volvieran mayoría en ella, todavía estarían condenados a ser una minoría representada en un 10% en el Gobierno regional de la IX región. El cuoteo de representación promocionado por Admapu, se hace en función del total de la población nacional. Por lo demás, actualmente los mapuches son el 26% de la población total de la IX región o región mapuche, con lo que la propuesta de Admapu les estaría condenando a ser una minoría del 10% independientemente de que sean una minoría del 26%.
53. Chile tiene una población de 9.660.367 habitantes sobre 14 años de edad, según el censo de 1992.
54. La población sobre 14 años de la IX región es 552.843 habitantes (censo 1992).
55. Los mapuche sobre 14 años representan el 9.6% del Total de la población sobre 14 años en Chile (censo 1992).
56. Haughney, D. & Mariman, P. F. "Acerca del Desarrollo y La Diáspora mapuche," Tierra, Territorio y Desarrollo Indígena , ed Universidad de la Frontera (Temuco, Chile: Instituto de Estudios Indígenas, 1995) 187-193.
57. El lector información sobre la política de la ex URSS en relación a la auto-determinación de los pueblos en Walker Connor, The National Question in Marxist-Leninist Theory and Strategy (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1984).
58. El lector puede encontrar alusiones al peligro de dejar las demandas indígenas en partidos estado-nación en Wilson Cantoni (1972), Guillermo Bonfil Batalla (1981), y Pierre Maugué (1981). Ver bibliografía.
59. Y alentados sobre todo por las condiciones de dictadura militar de ultraderecha en que el país vivía.
60. Comisión Central del Censo 1912. Población Indígena Según el Censo de 1907. Informe, Proyectos de Ley, Actas de Sesiones y Otros Antecedentes , ed. Comisión Parlamentaria de Colonización. (Santiago, Chile: Universo, 1912) 201-204. Tomada de la Memoria de la Comisión Central del Censo, p XXI y siguiente.
61. A manera de ejemplo se puede citar la misma entrevista a Domingo Marileo, quien sostiene en parte de ella que los datos del censo del 1992 no son absolutamente creíbles y que un nuevo sondeo sobre la base de los apellidos consignados en las Cedulas de Identidad chilena podría mostrar otros resultados. No obstante estar de acuerdo en el hecho de que efectivamente se producirían diferentes resultados con un sondeo como el sugerido por Marileo, se puede cuestionar que siendo sexista la legislación que establece el orden en que aparecen los apellidos en las Cedulas de identidad, la tendencia es a que se pierda el apellido por el lado de las mujeres. Por lo demás, la legislación chilena permite el cambio de nombre y apellidos cuando son "ridículos, risibles," o cuando "menoscaben moral o materialmente." Varios miles de mapuche, víctima de la discriminación racial, han podido "beneficiarse" directa o indirectamente, de esta legislación; tanto más que "no sean de origen español." Ley N 17,344: Autoriza el Cambio de Nombres y Apellidos en los Casos que Indica. Modifica ley N 4.808 sobre Registro Civil. Santiago, Chile: Diario Oficial N 27752, 22 Septiembre, 1970).
62. Pedro F. Mariman, "Relaciones Interétnicas en Procesos de Ordenamiento Territorial," Centro de Estudios y Documentación Mapuche-Liwen, 1995.) Coincidiendo en el análisis con el autor, personalmente he decidido usar el concepto nación para designar a la etnia mapuche. El uso repetido del concepto lleva a un reforzamiento de él en la psiques de los mapuche, y contribuye a aproximar la meta de alcanzar algún día su conversión en una sociedad políticamente cerrada. Como en general, los conceptos usados en las ciencias sociales no son más que convenciones, nosotros podemos --y debemos-- permitirnos nuestra propio manejo conceptual. En otras palabras, si la ideología estado-nación --en cualquiera de sus manifestaciones (izquierda, centro, derecha..)-- dice que los mapuche son "indios" y no un "pueblo" o una "etnia" o una 'nación," es su problema. Nosotros no estamos obligados a usar ese lenguaje, sino por el contrario, a levantar el propio e imponerlo en la lucha ideológica y particularmente en el grupo para el cual el proyecto de liberación étnica ha sido pensado.
63. José Mariman, "La Organización Mapuche Consejo de Todas las Tierras." Pagina Mapuche Fundación Rehue. (Amstelveen, Netherlands: http://www. xs4all.nl?~rehue/art/jmar2.htlm 1995).
64. José A. Mariman, Cuestión 202.
65. La tarea que los mapuche en una IX región pluralista sería velar porque el carácter mapuche de la región (y otras garantías en beneficio del respeto a la diversidad) estén siempre claramente establecidas.
66. Y como he sugerido en el documento "Cuestión Mapuche...", debiera considerarse además algunas zonas adyacentes de la región del Biobio y de la región de los Lagos, dada la presencia de población mapuche.
67. República de Chile, Nacional. Ley N 19.253: Establece Normas Sobre Protección, Fomento y Desarrollo de los Indígenas .(Santiago, Chile: Diario Oficial, 5 Octubre, 1993).
68. Mayor nformación sobre el tema en los artículos de Christian Tomuschat y Umozurike Oji Umozurike.