 |
|
|
1. El destacado es mío.2. Al cerrar este artículo Marcos Valdés Wekull, también mapuche, a publicado su respuesta a Villalobos (ver referencias).
3. Curiosamente éste es el mismo argumento del que se valieron los partidarios de la dictadura militar para fundamentar la ley indígena 2.569 en 1979, como el caso del documento de Ricardo Hepp –mencionado en referencia– lo explicita.
4. Para una definición de cultura en sentido amplio ver Roland Breton en referencias.
5. Por lo demás el caballo doméstico no era patrimonio de la cultura europea, su origen es el norte de África y está asociado a la cultura árabe.
6. Recordemos al escritor chileno Enrique Lafourcade, quien en 1975 tipificaba a la mujer mapuche como fea y hablaba muy mal de los mapuche y su cultura en general. Lafourcade resentía que la mujer chilena no se pareciera al estándar promovido por los concursos "Mis Universo", como consecuencia de su herencia india.
7. En las afueras del mercado de Temuco los compradores de tejidos mapuche ofrecen pagar a las vendedoras mapuche los precios que ellos estiman pertinentes. Precios la mayor parte del tiempo subvaluados respecto del trabajo que se toma una tejedora para hacer una manta o frazada. Como la necesidad es grande, una tejedora mapuche debe vender su producto incluso a perdida.8. Cristina Llanquileo, en referencia, investigó los cambios de nombres en mapuche como consecuencia de la discriminación y de la existencia de la ley 17.344 del 22 de septiembre de 1970 (1996).
9. Otra anécdota digna de destacar fue la que vivimos junto a mi esposa en 1991, cuando en busca de información para un artículo visitábamos la propiedad de un latifundista de la zona central de Chile. Durante la cena la hermana de nuestro anfitrión preguntó por el nombre de nuestra hija, a lo cual mi esposa respondió "Lemunantu" con su acento gringo estadounidense. Esa mujer comenzó rápidamente a alabar el nombre de nuestra hija preguntando si se trataba de un nombre de origen escandinavo o suizo. Mi esposa dijo ¡no! es un nombre mapuche. Entonces se desató la crítica de esa mujer diciéndole a mi esposa: "¿cómo se te ocurrió colocarle un nombre indio a tu hija?". Y lo más curioso del caso, preguntó si era legal. El cuadro resultó patético, pero también muy representativo del pensamiento nacionalismo-asimilacionista chileno.
10. El estado de California en estados Unidos a comienzos de mayo del 2000 acaba de pasar una legislación para impedir los abusos contra las personas gordas, muy altas, o muy bajas, que se viene a sumar a las leyes contra la discriminación a los homosexuales y otras minorías. Aunque parezca una exageración, para personas en situaciones como esas, a la hora de conseguir trabajo la ley hace una diferencia en su favor, dado que efectivamente son discriminados.
11. Ha habido formas "más benignas" de esclavitud en el mundo que la practicada por culturas de moral cristiana, especialmente la española en Chile con el trabajo en lavaderos de oro y agricultura forzada. El caso asante en África comentado por Davidson es un ejemplo (ver referencia).
12. Los cambios en el concepto de familia estadounidense parecen estar fuertemente influenciados por el individualismo y los salarios establecidos por la economía de mercado, según conjetura Moynihan. Esas influencias estarían desplazando la concepción judío-cristiana de familia en USA.
13. Curiosamente el co-autor de Villalobos en su "Historia de Chile", Fernando Silva (ver referencia), manifiesta el mismo concepto respecto a la agricultura Chilena, esto es, que era retrógrada y con enormes espacios "incultos" (abandonados o subempleados).