Conflicto, paz y resolución

Quisiera dar a conocer a todos los interesados que en los últimos días he mantenido contacto permanente con el Gobierno de Chile, sosteniento conversaciones y un intercambio de información acerca de la situación de las 34 personas mapuche que han estado en huelga de hambre por más de dos meses en diversos centros de la región del Bío Bío y de la Araucanía.

Los mapuches poseían una organización política cuyos conceptos me gustaría replicáramos. No tenían líderes permanentes, no contaban con organizaciones permanentes, sino que solo unían fuerzas cuando necesitaban enfrentar un problema que afectaba a todos. De hecho existía cierta graduación en aquellas uniones, según fuera el calibre del problema. Una unión forjada en sus vínculos ancestrales, en su solidaridad y hermandad; el mingaco fue prueba de aquello, y, políticamente, los rehues, aillarehues y el vutanmapu también lo fueron. Cuando se dice que los españoles encontraron un pueblo desorganizado o dividido, es que no se entiende que, precisamente, era todo lo contrario: ellos vivían su libertad, pero cuando los problemas afectaban la nación adoptaban un vínculo férreo: fue la unión la que impidió el dominio ibérico por siglos.

Llegamos al bicentenario y Chile tiene heridas. Las celebraciones oficiales, al igual que las privadas, no pueden ocultarlo. La primera de ellas, la más difundida por los medios, es la que afecta a los 33 mineros atrapados 700 metros bajo tierra en el norte del país.

Las coyunturas, como la presente, en que un ciclo de movilización mapuche logra cautivar la atención de una audiencia chilena masiva, tienen una característica muy especial para un mapuche, pues le permite ver en forma más transparente las divisiones que existen, respecto del tema que les contiene: la cuestión nacional mapuche.